Hướng Đi Ministries
Đầu những năm 1990, có một bộ phim hài kịch tình huống với sự tham gia của Paul Reiser và Helen Hunt mang tên ” Mad About You “. Đó là một bộ phim hài điển hình về các mối quan hệ, tình yêu, hôn nhân và những rắc rối đi kèm với tất cả những điều đó.
Tôi nghĩ nếu chúng ta cùng nhau làm một chương trình mới về tất cả những biến động văn hóa hiện nay mà chúng ta thấy mỗi ngày, chúng ta sẽ đặt tên nó là “Điên cuồng vì mọi thứ”. Ngày nay, mọi người đều điên cuồng vì mọi thứ.
Trên các phương tiện truyền thông, chúng ta thấy những cụm từ kích động: Bọn MAGA? Chặt đầu chúng đi! Bọn tả cực đoan? Chôn vùi chúng xuống biển! Không đồng ý với tôi? Bạn bị tẩy chay!
Trong cuốn sách “Quyền không thể thiếu: Tự do ngôn luận trong thời đại giận dữ ” , giáo sư luật và tác giả Jonathan Turley nhận xét rằng bầu không khí thù địch hiện nay không phải là điều mới mẻ. Quan sát thấy rằng “chúng ta đã trở thành một quốc gia nghiện giận dữ”, Turley giải thích rằng chứng nghiện này một phần xuất phát từ sức hút tâm lý: đối với nhiều người, “cơn thạnh nộ mang lại sự giải phóng”.
Điều đó có thể đúng, tạm thời, đối với người đang “nổi cơn thịnh nộ”, nhưng chắc chắn không đúng với những người bị họ nhắm đến. Turley nhận xét chính xác rằng “cơn thịnh nộ thường xuất hiện ở thái cực xa nhất của lý trí”, và bất kỳ nỗ lực nào nhằm đưa mọi việc trở lại thực tế đều bị coi là bất đồng, điều này không may chỉ làm leo thang tình hình: “Nếu ai đó không đồng ý với những quan điểm đó, thì [cơn thịnh nộ] sẽ trở nên đe dọa và mất kiểm soát hơn.”
Dạo này bạn thấy từ “mất trí” xuất hiện khắp nơi. Bất cứ điều gì không ổn trên thế giới đều là lỗi của Trump, của người Do Thái, tất cả đều là phát xít. Hoặc là lỗi của phe tả, của những người theo chủ nghĩa thức tỉnh, những người bị nhồi nhét tư tưởng bởi các trường đại học bị cộng sản chi phối.
Những chính trị gia tồi đã nhận ra rằng sự giận dữ có thể hữu ích hơn lý trí về mặt chính trị. Một cử tri giận dữ thường là một cử tri rất tích cực tham gia, có nhiều khả năng quyên góp, chia sẻ, biểu tình, bỏ phiếu và ủng hộ một ứng cử viên hứa hẹn sẽ đánh bại kẻ thù mà họ cho là đối thủ.
Hiểu được điều này, các chính trị gia khuếch đại nỗi sợ hãi và bất bình, miêu tả đối thủ của mình như những mối đe dọa chứ không phải là những công dân đồng bào, và duy trì sự kích động cảm xúc của những người ủng hộ bằng cách trình bày mỗi tranh cãi mới như một trận chiến khác trong một cuộc chiến tranh đang diễn ra. Sự giận dữ biến chính trị thành chủ nghĩa bộ lạc, và chủ nghĩa bộ lạc biến đối thủ thành kẻ thù, điều này có thể rất có lợi tại các cuộc bầu cử.
Nhưng những chính trị gia thích kích động giận dữ thường quên mất rằng đám đông mà họ xúi giục có thể quay lưng và tấn công họ bất cứ lúc nào. Điều đó đã được chứng minh ngay cả bởi những nhóm người tưởng chừng không thể nào làm được điều đó, chẳng hạn như ban nhạc rock Black Sabbath và bài hát “ The Mob Rules ” của họ:
Hãy phong tỏa thành phố và báo cho người dân biết rằng điều gì đó sắp xảy ra.
Cái chết và bóng tối đang ập đến,
chúng cắn vào tường.
Bạn chẳng có gì để nói, chúng đang bỏ chạy.
Nếu bạn nghe lời những kẻ ngu ngốc, đám đông sẽ thống trị.
Vậy thì, với tất cả những điều đó, chúng ta phải làm gì? May mắn thay, Kinh Thánh có một la bàn tốt mà chúng ta có thể sử dụng để định hướng trong thời đại đầy giận dữ hiện nay.
Hãy tức giận nhưng đừng phạm tội.
Tôi không chắc bạn có để ý không, nhưng Kinh Thánh chứa đầy những đám đông giận dữ. Nó liên tục cho chúng ta thấy những gì xảy ra khi sự giận dữ trở nên tập thể.
Và cũng giống như ngày nay, hầu hết những người bị mắc kẹt trong đám đông đó không phải là tội phạm bạo lực. Bạn sẽ thấy những người theo tôn giáo, những người làm chính trị, doanh nhân, công dân bình thường, tất cả đều tin rằng sự tức giận và hành động phản kháng sau đó của họ là chính đáng.
Một vài ví dụ yêu thích của tôi liên quan đến sứ đồ Phao-lô. Đầu tiên, trong Công vụ chương 14, Phao-lô chữa lành một người đàn ông ở Lystra, người trước đó không thể đi lại được. Đám đông kinh ngạc đến nỗi họ bắt đầu gọi Phao-lô là thần và sẵn sàng dâng tế lễ cho ông (Công vụ 14:8-19). Hoàn toàn trái ngược với một đám đông giận dữ, phải không?
Rồi, ngay câu tiếp theo viết: “Nhưng người Do Thái từ Antioch và Iconium đến, và sau khi thuyết phục được đám đông, họ ném đá Phao-lô và lôi ông ra khỏi thành, vì cho rằng ông đã chết.” Vẫn là những người đó, vẫn là Phao-lô, nhưng chỉ trong chớp mắt, họ từ những người hâm mộ cuồng nhiệt biến thành những kẻ giết người.
Rồi bạn sẽ thấy một minh họa hoàn hảo khác cho những gì chúng ta thấy ngày nay trong Công vụ chương 19. Một người tên là Đê-mê-ri-út bực mình vì Phao-lô đang phá hoại công việc làm tượng thần của ông ta. Ông ta kích động đám đông, nói với họ rằng thần của họ đang bị xúc phạm, và kết quả là một đám đông giận dữ, nơi “một tiếng kêu đồng thanh vang lên từ tất cả bọn họ khi họ la hét trong khoảng hai giờ rằng: “Nữ thần A-mê-sa-lem của Ê-phê-sô thật vĩ đại!” (Công vụ 19:34).
Điều tôi thích nhất trong câu chuyện này là nhiều người trong đám đông không hề biết rõ chi tiết vấn đề nhưng vẫn nổi giận. Kinh Thánh chép rằng: “Bấy giờ, người thì la hét điều này, người thì la hét điều khác, vì cả hội chúng đều hỗn loạn, đa số không biết vì lý do gì mà họ tụ họp lại” (Công vụ 19:32).
Cũng giống như ngày nay. Bạn đã bao nhiêu lần chứng kiến những người biểu tình hiện đại bị giới truyền thông chất vấn về lý do họ tham gia biểu tình, và họ không thể trình bày rõ ràng các chi tiết?
Turley đã đề cập đến điều này trong cuốn sách của mình và lập luận rằng sự giận dữ có thể làm mờ mắt người ta và tạo ra một loại giấy phép để bỏ qua những ràng buộc thông thường của lý trí và phép lịch sự. Một khi đám đông đủ tức giận, câu hỏi không còn là “Điều này có đúng không?” mà trở thành “Bạn đứng về phía ai?”
Vậy làm sao chúng ta có thể tránh những lỗi như thế này?
Chúng ta hãy bắt đầu với điều mà Gia-cơ nói với chúng ta: “Mọi người phải mau nghe, chậm nói và chậm giận” (Gia-cơ 1:19). Hãy chú ý xem điều này trái ngược với tâm lý của một đám đông giận dữ như thế nào. Họ mau nói, chậm nghe và nhanh giận. Gia-cơ khuyên các tín đồ Cơ đốc phải đảo ngược cả ba điều này vì “sự giận dữ của con người không làm nên sự công chính của Đức Chúa Trời” (Gia-cơ 1:20).
Tiếp theo, khi chúng ta nói chuyện, chúng ta hãy làm theo lời dạy trong sách Châm ngôn: “Lời đáp nhẹ nhàng làm nguôi cơn giận, nhưng lời nói nặng nề gây ra sự giận dữ” (Châm ngôn 15:1). Kinh Thánh nhận ra một điều mà các thuật toán mạng xã hội hiện đại dường như hiểu rất rõ: sự giận dữ có tính lây lan.
Một lời lẽ gay gắt này lại kích động một lời lẽ gay gắt khác; một lời lăng mạ này lại dẫn đến một lời lăng mạ khác; một lời buộc tội này lại gây ra một lời buộc tội khác; căng thẳng leo thang và cuối cùng, người ta không còn thảo luận về vấn đề ban đầu nữa mà lại cãi nhau vì tức giận vì chính sự tức giận của mình.
Phao-lô nhắc lại lời sách Châm ngôn khi khuyên Ti-mô-thê: “Tôi tớ Chúa chớ cãi vã, nhưng phải hiền lành với mọi người, khéo dạy dỗ, nhẫn nại khi bị oan ức” (2 Ti-mô-thê 2:24). Việc “nhẫn nại khi bị oan ức” rất khó thực hiện, nhất là ngày nay khi văn hóa lại phản ánh điều hoàn toàn trái ngược.
Điều này có nghĩa là chúng ta không bao giờ nên tức giận và hành động sao? Hoàn toàn không.
Kinh Thánh nói một cách đơn giản: “Hãy nổi giận nhưng đừng phạm tội” (Ê-phê-sô 4:26). Chúng ta được kêu gọi chống lại điều ác mà không trở nên ác, bảo vệ lẽ thật mà không từ bỏ tình yêu thương, và đối mặt với sự giả dối mà không đánh mất sự tự chủ.
Và khi phía bên kia hành động hoàn toàn trái ngược, chúng ta được kêu gọi nhớ đến Đấng mà, “bị sỉ nhục, Ngài không sỉ nhục lại; chịu khổ, Ngài không đe dọa, nhưng phó thác mình cho Đấng phán xét công chính” (1 Phi-e-rơ 2:23).
Trong thời đại đầy phẫn nộ này, tất cả những điều trên cho phép chúng ta chứng minh một điều mà thế giới đang rất cần thấy — rằng có thể ghét cái ác mà không ghét con người, bảo vệ sự thật mà không khinh miệt đối thủ, và đứng vững mà không bị nhấn chìm trong giận dữ.
Tác giả:
Robin Schumacher là một giám đốc điều hành phần mềm tài ba và là một nhà biện hộ Cơ đốc giáo xuất sắc. Ông đã viết nhiều bài báo, là tác giả và đóng góp cho một số cuốn sách Cơ đốc giáo, xuất hiện trên các chương trình phát thanh được phát sóng toàn quốc và thuyết trình tại các sự kiện biện hộ Cơ đốc giáo. Ông có bằng Cử nhân Kinh doanh, Thạc sĩ Biện hộ Cơ đốc giáo và Tiến sĩ Tân Ước. Cuốn sách mới nhất của ông là, ” Một Đức Tin Tự Tin: Giành được lòng người đến với Chúa Giê-su bằng phương pháp biện hộ của Sứ đồ Phaolô” .
Nguồn: Christianpost.com
