Hướng Đi Ministries
ĐÁNH MẤT ƠN CỨU RỖI?
Tôi đã viết một số bài báo cho Christianpost.com về sự bảo đảm ơn cứu rỗi đời đời, và tôi chưa bao giờ ngần ngại bày tỏ quan điểm của mình: Tôi tin rằng một Cơ Đốc nhân chân chính không thể đánh mất ơn cứu rỗi của mình.
Dù được gọi là sự kiên trì của các thánh , sự gìn giữ các thánh , hay nói một cách thông tục hơn là một khi đã được cứu rỗi thì luôn luôn được cứu rỗi , giáo lý này được tóm tắt rất hay trong Bản Tuyên Tín Westminster: “Những người mà Đức Chúa Trời đã chấp nhận trong Đấng Yêu Dấu của Ngài, được Ngài kêu gọi và thánh hóa cách hữu hiệu bởi Thánh Linh, không thể hoàn toàn hay cuối cùng sa ngã khỏi trạng thái ân điển; nhưng chắc chắn sẽ kiên trì trong đó cho đến cùng và được cứu rỗi đời đời.”
Niềm tin này đứng vững trong nhiều năm. Tôi đã nghiên cứu kỹ lưỡng, cầu nguyện về nó, viết về nó và bảo vệ nó. Bạn có thể nghĩ rằng điều đó sẽ khiến tôi miễn nhiễm với bất kỳ ai có thể làm lung lay niềm tin của tôi về vấn đề này.
Không.
Mới đây, khi đang tập thể dục ở phòng gym, tôi nghe một bài giảng về 1 Cô-rinh-tô 13 — chương nổi tiếng về tình yêu thương. Vị mục sư đã cẩn thận phân tích lời mô tả của Phao-lô về tình yêu thương của người Cơ Đốc, nhưng sau đó lại rẽ ngoặt đột ngột.
Có phải là anh không?” ông ta hỏi.
“Bạn có luôn yêu thương mọi người xung quanh không? Bạn có hoàn toàn kiên nhẫn không? Không bao giờ cáu gắt? Không bao giờ ích kỷ? Bạn có chịu đựng mọi khó khăn với niềm vui không?” Rồi hàm ý tiếp theo là: “Nếu không… thì bạn có thực sự được cứu rỗi không?”
Tôi đứng đó, biết rõ mình còn thiếu sót rất nhiều so với những gì Phao-lô mô tả, và trong một khoảnh khắc ngắn ngủi, tôi tự hỏi: “Nếu như ông ấy nói đúng thì sao?”
Thật đáng kinh ngạc.
Sau nhiều năm học tập, vô số giờ nghiên cứu, cầu nguyện và viết về sự bảo đảm vĩnh cửu, chỉ vài phút khi ai đó đặt câu hỏi về vị thế tâm linh của tôi đã khiến tôi nhất thời cảm thấy bất an.
Bạn đã từng trải qua cảm giác đó chưa? Đã bao giờ có ai đó khiến bạn tự hỏi liệu mình có đang được Chúa chấp nhận hay không? Đã bao giờ bạn rời khỏi một bài giảng hay cuộc trò chuyện với cảm giác sợ hãi bất ngờ về tính xác thực của sự cứu rỗi mình chưa?
Nếu vậy, bạn không phải là người duy nhất.
Một cách tiếp cận cân bằng
Một điều tôi nhận thấy trong nhiều năm qua là ngay cả những giáo viên Kinh Thánh xuất sắc, những người tin vào sự bảo đảm vĩnh cửu, cũng có thể vô tình gieo mầm nghi ngờ vào lòng những tín đồ chân thành. Một mặt, họ trung thành giảng dạy những lời hứa trong Kinh Thánh rằng dân Chúa được an toàn mãi mãi trong Đấng Christ. Nhưng mặt khác, họ dần dần bắt đầu tước bỏ sự bảo đảm đó bằng cách đưa ra danh sách các đặc điểm được cho là phân biệt người Cơ Đốc nhân “thực sự” với những người khác.
Kết quả là, nhiều tín đồ có tấm lòng nhân hậu bắt đầu tự hỏi: “Nếu mình không phải là một trong những người thật sự tin Chúa thì sao?”
Có lẽ ví dụ nổi bật nhất mà tôi từng gặp là cuốn sách nhỏ ” Gần như là người theo đạo Cơ đốc” của nhà Thanh giáo Matthew Mead. Nếu bạn chưa từng đọc nó, tôi sẽ mô tả nó như một danh sách kiểm tra loại trừ mọi người từng sinh ra khỏi việc trở thành một người theo đạo Cơ đốc, kể cả Matthew Mead. Không ai sẽ cảm thấy an toàn trong vòng tay của Chúa Jesus sau khi đọc xong cuốn sách này. Hãy nghĩ về nó như một phiên bản nâng cấp của ngụy biện “không có Cơ đốc nhân chân chính nào “.
Công bằng mà nói, đây là một sự cân bằng khó duy trì bởi vì Kinh Thánh nói với sức mạnh ngang nhau ở cả hai phía.
Một mặt, các tín đồ được nhắc đi nhắc lại phải đảm bảo tính chính đáng của đức tin mình. Phao-lô viết: “Hãy tự xét mình xem mình có ở trong đức tin không; hãy tự kiểm tra mình! Hay anh em không nhận biết điều đó về mình, rằng Đức Giê-su Christ ở trong anh em — trừ khi anh em không vượt qua được bài kiểm tra?” ( 2 Cô-rinh-tô 13:5 ). Tương tự, Phi-e-rơ khuyên chúng ta: “Vậy, hỡi anh em, hãy càng siêng năng hơn nữa để chắc chắn về sự kêu gọi và chọn lựa của Ngài đối với anh em” ( 2 Phi-e-rơ 1:10 ).
Những lời cảnh báo đó rất quan trọng. Chúng tồn tại để ngăn chúng ta nghe những lời đáng sợ nhất mà bất cứ ai từng có thể nghe – những lời Chúa Giê-su đã nói ở cuối Bài Giảng Trên Núi: “Không phải ai nói với Ta rằng: ‘Lạy Chúa, lạy Chúa,’ đều sẽ vào Nước Trời… Rồi Ta sẽ phán cùng họ rằng: ‘Ta chẳng hề biết các ngươi; hãy lui ra khỏi Ta, hỡi những kẻ làm điều gian ác!’” ( Ma-thi-ơ 7:21-23 ).
Nhưng còn một khía cạnh khác cũng đáng được nhấn mạnh không kém.
Người Cơ Đốc không bao giờ nên đánh mất niềm tin vào sự cam kết của Chúa trong việc hoàn thành công việc Ngài đã bắt đầu trong họ. Như Phao-lô đã khẳng định với các tín hữu: “Vì tôi tin chắc điều này, rằng Đấng đã bắt đầu công việc tốt lành trong anh em sẽ hoàn thành nó cho đến ngày Đức Chúa Giê-su Christ trở lại” ( Phi-líp 1:6 ).
Việc dung hòa hai sự thật đó không phải lúc nào cũng dễ dàng.
Một trong những sai lầm là chủ nghĩa chống luật pháp, tức là quan điểm cho rằng vì sự cứu rỗi đã được bảo đảm, nên các tín đồ Cơ đốc được tự do sống theo ý muốn của mình. Rõ ràng, đây là một giáo lý sai lầm như Phao-lô đã chỉ rõ: “Vậy chúng ta phải nói gì? Chúng ta có nên tiếp tục phạm tội để ân điển được gia tăng chăng? Không hề! Chúng ta là những người đã chết cho tội lỗi mà còn sống trong tội lỗi nữa sao?” ( Rô-ma 6:1-2 ).
Mặt đối lập là chủ nghĩa hoàn hảo, tức là niềm tin rằng người Jesus hữu cuối cùng phải đạt đến trạng thái sống không tội lỗi trong đời này. John MacArthur đã đúng khi bác bỏ quan điểm này khi ông nói, “Mọi chủ nghĩa cầu toàn về bản chất đều là sự hiểu lầm tai hại về cách Đức Chúa Trời hành động trong công cuộc thánh hóa… Sự biến đổi diễn ra dần dần — không tức thời và không bao giờ hoàn thành trong đời này.” Chính Phao-lô cũng xác nhận thực tế này khi ông thừa nhận: “Tôi không nói rằng mình đã đạt được điều đó rồi, hoặc đã trở nên hoàn hảo rồi” ( Phi-líp 3:12 ).
Vậy làm sao để tránh cả hai thái cực? Làm sao chúng ta có thể thành thật tự xét mình trong khi vẫn vững tin vào ân điển bảo vệ của Chúa?
Một điểm khởi đầu tốt là với Jonathan Edwards và tác phẩm kinh điển của ông, “Luận về các Tình cảm Tôn giáo “. Edwards đặt ra mục tiêu trả lời một trong những câu hỏi quan trọng nhất mà một người có thể đặt ra: Làm thế nào chúng ta có thể phân biệt sự hoán cải chân chính với một lời tuyên xưng đức tin chỉ mang tính hình thức? Ông mở đầu luận văn của mình bằng cách viết: “Không có câu hỏi nào quan trọng hơn đối với nhân loại, và điều gì quan trọng hơn đối với mỗi cá nhân cần được giải quyết thấu đáo, hơn là câu hỏi này: Những phẩm chất nào phân biệt những người được Chúa ưu ái và xứng đáng nhận được phần thưởng vĩnh cửu của Ngài?”
Câu trả lời của Edwards rất cân bằng.
Người giả danh có thể tuyên xưng đức tin nhưng không trải nghiệm sự biến đổi thực sự và không có khát vọng chân thành hướng đến sự thánh thiện. Người tin thật cũng tuyên xưng đức tin, nhưng mặc dù vẫn tiếp tục đấu tranh với tội lỗi, họ sở hữu một điều khác biệt cơ bản: tình yêu ngày càng lớn dành cho Chúa, khát khao sự công chính và lòng khao khát sâu sắc được hoàn toàn thoát khỏi tội lỗi.
Như Edwards đã từng nói: “Tôn giáo chân chính, phần lớn, nằm ở những tình cảm thánh thiện.” Ông tiếp tục: “Nếu những điều vĩ đại của tôn giáo được hiểu đúng đắn, chúng sẽ tác động đến trái tim.”
Đó là một sự khác biệt quan trọng.
Bằng chứng của sự cứu rỗi không phải là sự hoàn hảo không tì vết. Đó là sự hiện diện của một tấm lòng mới ngày càng yêu những gì Chúa yêu và ghét những gì Chúa ghét, ngay cả khi người tin Chúa vẫn tiếp tục chiến đấu chống lại tội lỗi còn sót lại.
Tiếp theo, khi nói đến việc duy trì niềm tin vào sự cứu rỗi của chúng ta, có một chân lý khác mà các tín đồ Cơ đốc không bao giờ nên quên. Mỗi tội lỗi của bạn, và mỗi tội lỗi của tôi, đều vẫn còn ở tương lai khi Chúa Giê-su chịu đóng đinh trên thập tự giá.
Điều đó có nghĩa là Chúa Giê-su không chỉ chết vì những tội lỗi trong quá khứ của chúng ta. Ngài đã chết vì tất cả các tội lỗi của chúng ta. Điều này giúp giải thích tại sao Giăng viết: “Nếu chúng ta xưng tội mình, thì Ngài là thành tín và công chính, sẽ tha tội cho chúng ta và tẩy sạch chúng ta khỏi mọi sự bất công” ( 1 Giăng 1:9 ).
Hãy chú ý đến từ mà John sử dụng.
Ông ấy không nói rằng Chúa nhân từ tha thứ cho chúng ta, mặc dù Ngài chắc chắn là như vậy. Ông ấy nói rằng Chúa công bằng khi tha thứ cho chúng ta. Tại sao tha thứ lại là một hành động công lý? Bởi vì Chúa Jesus đã gánh chịu hình phạt mà tội lỗi chúng ta đáng phải nhận.
Như một nhà văn đã từng nhận xét một cách đáng nhớ: “Tôi chính là sự trừng phạt của Chúa Jesus.”
Chúa Trời đã trút cơn thịnh nộ của Ngài xuống trên Chúa Jesus vì tất cả tội lỗi của chúng ta, chứ không chỉ một số tội lỗi. Và bởi vì hình phạt đã được trả trọn vẹn, công lý thiêng liêng tự nó đảm bảo rằng những tội lỗi đó không thể bị buộc tội lại đối với chúng ta nữa.
Các tòa án của con người công nhận một nguyên tắc tương tự trong học thuyết về việc không bị xét xử hai lần cho cùng một tội: một khi hình phạt cho một tội đã được thi hành đầy đủ, một người không thể bị xét xử và trừng phạt lần thứ hai về cùng một tội đó.
Sự ví von này không hoàn hảo, nhưng nó minh họa một chân lý Kinh Thánh quan trọng. Sự công chính của Đức Chúa Trời ngăn cản Ngài kết tội những người tin Chúa vì những tội lỗi mà Chúa Giê-su đã chuộc trên thập tự giá. Đó là lý do tại sao sự chắc chắn của chúng ta cuối cùng không nằm ở sức mạnh của sự nắm giữ Chúa Jesus, mà ở sự hoàn hảo của công việc Ngài đã hoàn thành.
Đây là nền tảng của sự an toàn vĩnh cửu.
Niềm tin của chúng ta không phải là việc chúng ta liên tục quay trở lại với Chúa với hy vọng nhận được lòng thương xót mới vì chúng ta lại phạm tội. Thay vào đó, niềm tin của chúng ta là Chúa Jesus đã làm thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời một lần cho tất cả, và chính Đức Chúa Trời đã hứa: “Ta sẽ không còn nhớ đến tội lỗi và những việc làm gian ác của chúng nữa” ( Hê-bơ-rơ 10:17 ).
Vậy nên, nếu hôm nay bạn có đức tin cứu rỗi chân chính và lo lắng rằng một ngày nào đó bạn có thể vượt qua một ranh giới vô hình, phạm quá nhiều tội lỗi, hoặc bằng cách nào đó phạm tội mà bị loại khỏi Vương quốc của Đức Chúa Trời, hãy an tâm. Bạn không thể.
Đức Chúa Trời, Đấng đã x оправ bạn, cũng chính là Đức Chúa Trời gìn giữ bạn. Sự công chính của Ngài giờ đây dành cho bạn, chứ không chống lại bạn, bởi vì Đấng Christ đã gánh chịu sự phán xét mà bạn đáng phải chịu. Đó là lý do tại sao tác giả thư Hê-bơ-rơ có thể nói: “Vì người nào đã vào nơi an nghỉ của Ngài thì cũng đã được nghỉ ngơi khỏi công việc của mình, như Đức Chúa Trời đã được nghỉ ngơi khỏi công việc của Ngài vậy” ( Hê-bơ 4:10 ).
Hãy nghỉ ngơi ở đó. Không phải trong thành tích của bạn. Không phải trong sự ổn định của bạn. Không phải trong khả năng đáp ứng hoàn hảo mọi bài kiểm tra mà người khác đặt ra.
Hãy an nghỉ trong công việc đã hoàn thành của Chúa Jesus, lời hứa bất biến của Đức Chúa Trời, và sự công chính mãi mãi bảo vệ tất cả những ai thực sự thuộc về Ngài.
Tác giả:
Robin Schumacher là một giám đốc điều hành phần mềm tài ba và là một nhà biện hộ Cơ đốc giáo xuất sắc. Ông đã viết nhiều bài báo, là tác giả và đóng góp cho một số cuốn sách Cơ đốc giáo, xuất hiện trên các chương trình phát thanh được phát sóng toàn quốc và thuyết trình tại các sự kiện biện hộ Cơ đốc giáo. Ông có bằng Cử nhân Kinh doanh, Thạc sĩ Biện hộ Cơ đốc giáo và Tiến sĩ Tân Ước. Cuốn sách mới nhất của ông là, ” Một Đức Tin Tự Tin: Giành được lòng người đến với Chúa Jesus bằng phương pháp biện hộ của Sứ đồ Phaolô” .
