Trách nhiệm quản lý

Cuộc bầu cử giữa nhiệm kỳ đã diễn ra và kết thúc vào thứ Ba, và kết quả không gây bất ngờ cho những người đã theo dõi sát sao. Cũng như bất kỳ cuộc bầu cử nào, một số người vui mừng trong khi những người khác lo lắng.

Như nhiều người đã biết, đảng Dân chủ đã giành quyền kiểm soát cả Hạ viện và Thượng viện, giành được bảy ghế Thượng viện, một số trong đó nằm ở các tiểu bang từ lâu được coi là an toàn của đảng Cộng hòa. Washington sẽ dành hai năm tới để tranh luận về ý nghĩa của đa số mới này — mặc dù đối với một Quốc hội vốn đã bị ảnh hưởng bởi sự trì trệ, nó có thể thay đổi ít hơn so với những gì các tiêu đề báo chí gợi ý.

Câu chuyện đáng buồn hơn lại diễn ra ở cấp tiểu bang.

Tại Texas, đảng Dân chủ đã giành được một ghế Thượng nghị sĩ Hoa Kỳ lần đầu tiên kể từ năm 1988, đánh bại Thống đốc Greg Abbott và nắm quyền kiểm soát Hạ viện tiểu bang. Cơ quan lập pháp ở Wisconsin, Bắc Carolina và Pennsylvania cũng có những thay đổi. Trong nhiều năm, nhiều người trong chúng ta đã cảnh báo bạn bè rằng những tiếng nói tiến bộ mạnh mẽ đang ngày càng lớn mạnh ở Texas và trên khắp đất nước. Vào thứ Ba, những lời cảnh báo từng bị bác bỏ vì cho là quá lo lắng đã được thể hiện rõ nét trên bản đồ bầu cử.

Trong những giờ sau đó, khi lướt mạng xã hội, tôi thấy cùng một thông điệp được bạn bè và người quen chia sẻ đi chia sẻ lại: Chúa vẫn đang ngự trên ngai vàng.

Dĩ nhiên là Ngài như vậy. Ngài luôn luôn như vậy. “Đức Chúa Trời trị vì các dân tộc; Đức Chúa Trời ngự trên ngai thánh của Ngài” (Thi thiên 47:8). Câu Kinh Thánh này từ lâu đã an ủi các tín đồ trong những lúc khó khăn, và tôi không nghi ngờ sự chân thành của bất cứ ai đã đăng nó. Nhưng đằng sau đó, tôi thấy một triết lý cần được xem xét lại.

Thường thì, lối suy nghĩ này lại trở thành một sự thoái thác – trốn tránh trách nhiệm Kitô giáo, trốn tránh nghĩa vụ công dân, thậm chí đôi khi là trốn tránh cả những nhiệm vụ nhỏ nhặt nhất.

Hãy xem xét cụm từ đó thực sự đang trả lời điều gì. Vào đêm bầu cử, không ai thực sự nghi ngờ liệu Chúa Giê-su có còn trị vì hay không. Nếu quyền tối cao của Ngài thực sự bị nghi ngờ, có lẽ chúng ta có thể được tha thứ nếu họ buông xuôi. Nhưng thực tế không phải vậy, và điều đó làm cho lời trấn an trở nên có ý nghĩa. Nó không trả lời một câu hỏi thần học. Nó trả lời một câu hỏi cá nhân: Liệu tất cả những điều này có phụ thuộc vào tôi không?

Quyền tối cao của Chúa Kitô chưa bao giờ là vấn đề. Trách nhiệm quản lý của chúng ta mới là vấn đề.

Tôi tin rằng điều này chỉ ra một vấn đề sâu xa hơn. Giáo hội Mỹ có một khuynh hướng rõ rệt là né tránh trách nhiệm quản lý. Chúng ta nhanh chóng khẳng định quyền uy của Chúa nhưng lại chậm chạp trong việc thực hiện trách nhiệm mà Ngài đã giao phó cho chúng ta. 

Hãy để ý xem ai đã không chọn cách đứng ngoài cuộc bầu cử. Thượng nghị sĩ đắc cử mới của Texas, James Talarico, là một chủng sinh thuộc Giáo hội Trưởng lão. Tại Kansas, một tiểu bang chưa từng bầu một đảng viên Dân chủ nào vào Thượng viện Hoa Kỳ kể từ năm 1932, cử tri đã bầu Adam Hamilton, mục sư sáng lập của nhà thờ Giám lý Thống nhất lớn nhất cả nước. Tôi không đồng ý với cả hai người về những vấn đề đạo đức rất quan trọng đối với tôi. Nhưng không ai trong số họ coi đức tin của mình là lý do để đứng ngoài chính trị. Họ đã bước vào diễn đàn công cộng và họ đã chiến thắng.

Trong khi đó, nhiều người trong chúng ta đã đăng tải lời nhắc nhở rằng Chúa vẫn trị vì và kết thúc buổi tối. 

Hãy xem xét ví dụ trong Kinh Thánh về dụ ngôn các nén bạc của Chúa Giê-su. Trong Ma-thi-ơ 25, một người chủ giao cho các đầy tớ mình những nén bạc trước khi đi xa. Hai người đầu tư và làm cho số tiền được giao sinh sôi nảy nở. Người thứ ba trốn tránh nhiệm vụ, chôn nén bạc của mình xuống đất. Khi chủ trở về, người đầy tớ đó không chối bỏ quyền uy của chủ. Anh ta nói: “Tôi biết ông là người khắc nghiệt, nên tôi sợ và đã đi giấu nén bạc của ông xuống đất.” Sự tin tưởng vào quyền lực của chủ trở thành cái cớ để anh ta không làm gì cả. Người chủ đáp lại bằng cách gọi anh ta là kẻ lười biếng và độc ác.

Vấn đề của người hầu không phải là việc anh ta không hiểu quyền uy của chủ nhân. Vấn đề là anh ta không muốn nhận ra trách nhiệm phải hành động và sau đó lựa chọn không làm gì cả.

Một số nhà phê bình Cơ Đốc giáo sẽ lập luận rằng Nước Trời của Chúa Giê-su chỉ áp dụng cho đời sống sau này. Đúng là niềm hy vọng cuối cùng của chúng ta không nằm ở Washington hay Austin. Nhưng nếu Nước Trời chỉ dành cho thế giới bên kia, tại sao Chúa Kitô lại bảo chúng ta cho người đói ăn, mặc quần áo cho người trần truồng và thăm viếng tù nhân? Tại sao Ngài lại dạy chúng ta cầu nguyện, “Nước Cha đến, ý Cha được thực hiện, dưới đất cũng như trên trời”?

Nếu la bàn đạo đức của chúng ta chỉ nhằm hướng dẫn cuộc sống riêng tư, chứ không bao giờ là chuẩn mực của xã hội mà chúng ta cùng chung sống, thì tại sao chúng ta lại phải làm bất cứ điều gì?

Trong một nền cộng hòa lập hiến, trách nhiệm quản lý bao gồm cả quyền bầu cử. Chúng ta không phải là thần dân chờ đợi sắc lệnh của hoàng gia. Chúng ta là công dân được trao quyền lên tiếng — và một tiếng nói không được sử dụng là một tài năng bị chôn vùi.

Người Kitô hữu nên tham gia bỏ phiếu trong mọi cuộc bầu cử, không chỉ bầu cử tổng thống. Chúng ta nên là những tiếng nói có hiểu biết nhất trong không gian công cộng. Chúng ta nên mạnh dạn.

Có người sẽ nói rằng tình yêu kêu gọi chúng ta giữ im lặng. Có lẽ có lúc cần phải như vậy. Nhưng chẳng phải điều đáng chú ý là khi Chúa Giê-su chọn sự im lặng sao? Ngài đứng im lặng trước những kẻ buộc tội Ngài trên đường đến thập tự giá. Đó không phải là thái độ của Ngài đối với các nhà cầm quyền đạo đức thời bấy giờ. Ngài lật đổ các bàn trong đền thờ. Ngài gọi các nhà lãnh đạo tôn giáo là những ngôi mộ được quét vôi trắng. Ngài nói với niềm tin và lòng thương xót, và Ngài không nhầm lẫn điều này với sự thiếu vắng điều kia.

Trong thập kỷ tới, cử tri Mỹ sẽ nhiều lần thay đổi quan điểm về đảng nào đại diện tốt nhất cho vấn đề quan trọng nhất đối với họ — thường là vấn đề mà họ vừa mới cho là quan trọng cách đây ít phút. Đó là bản chất của chính trị hậu hiện đại. Nó thay đổi theo từng chu kỳ.

Câu hỏi đặt ra cho thời đại chúng ta là liệu các tín đồ Cơ đốc giáo sẽ xây dựng bản sắc của mình trên ngai vàng của Chúa Kitô, vững vàng bất kể ai nắm quyền ở Washington, hay tiếp tục sử dụng ngai vàng đó như một cái cớ để trốn tránh trách nhiệm quản lý.

Tác giả:

Isaac Beck là nhà văn và giám đốc dự án về vận động chính sách và quan hệ chính phủ của Changed Movement. Sinh ra và lớn lên ở một thị trấn nhỏ thuộc Michigan và được nuôi dưỡng bởi tinh thần phiêu lưu, hiện ông đang sinh sống tại Bắc California. Go Blue!