Hướng Đi Ministries
Mới đây, Cơ quan Khảo cổ Israel đã phát hiện những thanh gỗ bị cháy ở Jerusalem có niên đại ngay sau năm 600 trước Công nguyên. Điều này cho thấy chúng có niên đại khoảng thời gian thành phố bị tàn phá như được ghi chép trong 2 Các Vua 25. Cuộc tấn công của Nebuchadnezzar vào khoảng năm 586 trước Công nguyên đánh dấu đỉnh điểm của sự phán xét của Chúa đối với Giuđa sau nhiều thế hệ thờ thần tượng và suy đồi.
Những phát hiện như thế này không chỉ xác nhận câu chuyện cơ bản được kể trong Kinh Thánh, mà còn là một điều kỳ diệu khi những di vật này còn tồn tại được lâu đến vậy. Xét cho cùng, Jerusalem đã bị tấn công nhiều lần trong 2.600 năm qua. Có thể những người lưu vong trở về chính là thủ phạm. Như một bài báo về phát hiện này đã viết:
“Các nhà khảo cổ tin rằng những di tích này đã được cố ý giữ nguyên khi Jerusalem được xây dựng lại sau sự tàn phá của người Babylon, nhằm bảo tồn ký ức về thảm họa cho các thế hệ tương lai.”
Điều đó phù hợp với các tập tục của dân Chúa thời xưa. Một chủ đề xuyên suốt trong Kinh Thánh là lời kêu gọi ghi nhớ và trân trọng sự thành tín của Chúa. Ví dụ, khi dân Israel vượt sông Jordan vào Đất Hứa , họ đã xây dựng những đài tưởng niệm bằng đá để đánh dấu nơi Chúa đã đưa họ đi qua an toàn. 1 Sa-mu-ên 7 mô tả cách nhà tiên tri xây dựng một đài tưởng niệm khi Chúa đánh bại người Phi-li-tin. Trong Thi thiên 77, Thi thiên 105 , Ê-sai 46 và xuyên suốt Cựu Ước, dân Chúa được hướng dẫn phải ghi nhớ những gì Ngài đã làm cho họ, vừa để ban cho họ hy vọng vừa để cảnh báo về sự phán xét.
Việc những câu chuyện nền tảng của các tôn giáo đó có phản ánh thực tế hay không là điều không quan trọng. Các thần thoại ngoại giáo không hề khẳng định tính xác thực của chúng. Ngay cả khi một số chi tiết trong sử thi Iliad thực sự xảy ra thì cũng không ảnh hưởng gì đến đức tin và thực hành tôn giáo của mọi người. Tương tự, phần lớn kinh Qur’an bao gồm các câu châm ngôn và quy tắc. Không có bối cảnh rõ ràng nào để nghiên cứu hoặc đánh giá. Bất chấp những tuyên bố của Joseph Smith, không có bằng chứng nào — về mặt di truyền hay khảo cổ học — cho thấy 10 bộ lạc của Israel đã sinh sống cùng với người Mỹ bản địa.
Nói cách khác, hầu hết các tuyên bố của hầu hết các tôn giáo đều không thể kiểm chứng được. Hay nói theo ngôn ngữ logic, chúng không thể bị bác bỏ . Nhưng đối với Cơ Đốc giáo, việc các sự kiện được mô tả trong Kinh Thánh có thực sự xảy ra hay không lại vô cùng quan trọng. Trong 1 Cô-rinh-tô , Phao-lô đã chỉ cho độc giả thấy hàng trăm người đã nhìn thấy Chúa Giê-su phục sinh. Đó, một phần, là lời mời gọi kiểm chứng tuyên bố của ông. Tương tự, Phi-e-rơ khẳng định rằng những gì họ tin không phải là chuyện hoang đường, mà là lịch sử với những người chứng kiến tận mắt. Ngay cả chính Chúa Kitô, khi bị Tô-ma chất vấn , cũng đã đưa thân thể mình ra để kiểm tra nhằm chứng minh rằng Ngài thực sự đã chết và hiện đang sống lại.
Tín điều cốt lõi của Kitô giáo không được xây dựng trên những chân lý trừu tượng hay lòng mộ đạo, mà trên lịch sử. Nó nêu tên một người cụ thể — Pontius Pilate — một thống đốc La Mã có thật ở Judea vào một thời điểm cụ thể trong lịch sử. Hàng năm, hàng triệu người du hành đến Israel, Jordan, Syria, Ai Cập và Thổ Nhĩ Kỳ để xem nơi các sự kiện trong Kinh Thánh đã diễn ra. Và mỗi năm, nhiều khám phá hơn từ thế giới cổ đại xác nhận những câu chuyện được kể trong Kinh Thánh.
Các sự kiện trong Kinh Thánh không diễn ra “ngày xửa ngày xưa” hay “xa xưa lắm rồi, ở một thiên hà xa xôi nào đó”. Chúng đã xảy ra trong thế giới này, trong lịch sử có thể đo lường được. Cơ Đốc giáo không “chân lý” theo nghĩa trừu tượng. Vua Đa-vít là một vị vua chiến binh cổ đại có thật. Chúa Giê-su đã biến nước thành rượu, chứ không chỉ là một phép ẩn dụ tâm linh. La-xa-rơ là một xác chết có thật đã sống lại. Cơ Đốc giáo là chân lý. Nó có tính lịch sử. Nó là hiện thực.
Tác giả:
John Stonestreet là chủ tịch của Trung tâm Colson, nơi trang bị cho các tín đồ Cơ đốc giáo khả năng sống rõ ràng, tự tin và can đảm trong bối cảnh văn hóa hiện nay. Là một diễn giả và tác giả được săn đón về đức tin, văn hóa, thần học, thế giới quan, giáo dục và biện hộ đức tin, ông đã đồng tác giả năm cuốn sách, bao gồm “Hướng dẫn thực tiễn về văn hóa”, “Hướng dẫn dành cho sinh viên về văn hóa” và “Khôi phục mọi thứ”. John là người dẫn chương trình Breakpoint, chương trình bình luận được phát sóng trên toàn quốc do Chuck Colson sáng lập, và The Point, một chương trình ngắn một phút hàng ngày về thế giới quan và các vấn đề văn hóa. Trước đây, ông từng giữ các vai trò lãnh đạo tại Summit Ministries và giảng dạy nghiên cứu Kinh Thánh tại Bryan College (Tennessee). Ông sống ở Colorado Springs, Colorado, cùng vợ, Sarah, và bốn người con.
Tiến sĩ Timothy D. Padgett là Tổng biên tập của BreakPoint.org thuộc Trung tâm Colson về Thế giới quan Cơ đốc giáo. Lĩnh vực nghiên cứu của ông tập trung vào sự tương tác văn hóa, việc sống theo thế giới quan Cơ đốc giáo, và cách các tín đồ Cơ đốc giáo tranh luận cho các quan điểm đa dạng trong khi vẫn chia sẻ một nền tảng Kinh thánh chung – đặc biệt là về mối quan hệ giữa Giáo hội và nhà nước, Chúa Kitô và văn hóa, và chiến tranh và hòa bình.
