Tội Lỗi Và Bệnh Tật

Giới thiệu một bài viết từ mục Phỏng vấn của Christian Research Newsletter.

Biên tập viên và cũng là người phỏng vấn của Christian Research Newsletter là Ron Rhodes.

Cuốn sách mới Christianity in Crisis của Hank Hanegraaff là một tác phẩm mang tính bước ngoặt, vạch trần những lời dạy sai lầm của một số nhà thuyết giáo truyền hình và phát thanh nổi tiếng nhất hiện nay. Trong cuộc phỏng vấn sau đây, Ron Rhodes hỏi Hank về những khía cạnh chính của cuốn sách và phản ứng dữ dội mà nó tạo ra.

Ron: Hank, chúng ta hãy bắt đầu từ nền tảng. Tại sao anh viết Christianity in Crisis?

Hank: Tôi viết cuốn sách này vì ranh giới phân định giữa vương quốc của Chúa Jesus và vương quốc của các giáo phái không chỉ bị xóa nhòa mà còn bị xóa bỏ bởi một phong trào phát triển nhanh nhất trong các nhà thờ Cơ đốc. Tôi đang nói đến phong trào Lời Đức Tin (Word-Faith), một phong trào tự nhận là thuộc về Cơ đốc giáo nhưng khi xem xét kỹ thì rõ ràng là bắt nguồn từ các giáo phái siêu hình.

Cơ đốc giáo đang trong cơn khủng hoảng ngày nay vì một thế lực giả mạo đã xâm nhập vào các nhà thờ.  Các giáo phái sai lạc không chỉ săn mồi nhà thờ từ bên ngoài, mà còn ở bên trong nhà thờ và đang làm sai lệch một cách có hệ thống những điều cốt yếu của đức tin Cơ đốc trong lịch sử. Mọi người đang bị dẫn đi như những con cừu đến lò giết mổ vì họ không biết lẽ thật là gì và họ không biết cách xác định sự khác biệt giữa lẽ thật và sai lầm. Đó là lý do tại sao tôi viết cuốn sách này.

Ron: Trong cuốn sách, ông trích dẫn tên của nhiều nhà thuyết giáo về Lời Đức tin. Ông trả lời những người chỉ trích nói rằng việc đề cập đến những cái tên cụ thể trong một cuốn sách như thế này, là không theo tinh thần của Cơ đốc giáo?

Hank: Vâng, trước tiên, tôi chỉ ra trong cuốn sách của mình rằng có một tiền lệ trong Kinh thánh về việc nêu tên cụ thể để chỉ trích. Ví dụ, sứ đồ Phao-lô đã đề cập  đến Hy-mê-nê và A-léc-xan-đơ trong 1 Ti-mô-thê 1:19-20. “Mấy kẻ đã chối-bỏ lương-tâm đó, thì đức-tin họ bị chìm-đắm: trong số ấy có Hy-mê-nê và A-léc-xan-đơ, ta đã phó cho quỉ Sa-tan rồi, hầu cho họ học biết đừng phạm-thượng nữa.”

Tuy nhiên, ngoài điều này ra, chúng ta cần xem xét câu hỏi này từ quan điểm thực tế. Trong cuộc sống hàng ngày, ví dụ, chúng ta nhận ra rằng nếu có một loại thuốc giảm đau trên thị trường và nó được phát hiện có pha xyanua (Chất độc này tác động nhanh và mạnh, gây tử vong trong thời gian ngắn. Nó tồn tại ở nhiều dạng như rắn, lỏng và khí. Chỉ cần ăn 50 – 200mg Xyanua hoặc hít phải khoảng 0,2% khí của nó là đủ để gây tử vong) thì nó sẽ gây nguy hiểm cho sức khỏe của mọi người trên khắp Hoa Kỳ và trên toàn thế giới. Vì vậy, điều đầu tiên xảy ra là các phát thanh viên lên truyền hình và chỉ rõ loại thuốc giảm đau đó. Họ không lên truyền hình và nói rằng, “Có một loại thuốc giảm đau ngoài kia và nếu bạn uống nó, bạn sẽ chết ngay lập tức nhưng chúng tôi không thể cho bạn biết đó là gì.” Rõ ràng là họ cần phải chỉ rõ tên của nó. Điều tương tự cũng cần được thực hiện với những người đang phân phối xyanua thuộc linh với liều lượng lớn trên các làn sóng phát thanh của Cơ đốc giáo.

Ví dụ, Kenneth Copeland đi xa hơn khi nói rằng Satan đã đánh bại Chúa Jesus trên thập tự giá. Ông dạy rằng trên thập tự giá, Chúa Jesus đã gánh lấy bản chất của một thực thể thuộc về Satan. trải qua cái chết về mặt tâm linh, xuống địa ngục và phải được tái sinh ở đó. Copeland nói rằng sự cứu chuộc không được đảm bảo trên thập tự giá, nó chỉ bắt đầu trên thập tự giá và cuối cùng được đảm bảo trong hồ lửa địa ngục. (nguyên văn: Kenneth Copeland, for example, goes so far as to say that Satan defeated Christ upon the cross. He teaches that upon the cross Jesus took on the nature of a satanic being, experienced spiritual death, went to hell, and there had to be born again. Copeland says redemption wasn’t secured on the cross, it was only begun on the cross and was ultimately secured in the caldrons of hell.)

(Trên đây chỉ là một phần trích dẫn trong buổi phỏng vấn, nguồn: https://christian.net/pub/resources/text/cri/cri-nwsl/web/crn0058a.html)

• Sau đây là một chương trong sách của Hank Hanegraaff.
• TỘI LỖI VÀ BỆNH TẬT
• Kenneth Copeland của phong trào Lời Đức tin nói rằng, “Ý tưởng tôn giáo cho rằng Chúa trừng phạt những người của Ngài bằng bệnh tật, đau ốm và nghèo đói chính là điều khiến giáo hội trải qua 1500 năm mà không có sự hiểu biết về Đức Thánh Linh.” Charles Haddon Spurgeon lại tin điều ngược lại: “Tôi chắc chắn rằng tôi chưa bao giờ lớn lên trong ân điển Chúa – ở bất kỳ nơi nào khác, như tôi đã có trên giường bệnh.”
• Ba ngàn năm trước, Vua David đã đưa ra bằng chứng chắc chắn rằng Copeland và những người theo ông đã hoàn toàn sai. Chúa thực sự sửa phạt những người của Ngài. David là người theo lòng Chúa, nhưng ông đã viết,

Tôi đã bị hoạn-nạn thật lấy làm phải, Hầu cho học theo luật-lệ của Chúa …Hỡi Đức Giê-hô-va, tôi biết rằng sự xét-đoán của Ngài là công-bình, Và ấy là bởi sự thành-tín mà Ngài làm cho tôi bị khổ-nạn” (Thi thiên 119:71, 75).

• Trong hai thập kỷ qua, tôi đã nhận được hàng trăm lá thư từ những người đã rời bỏ phong trào Lời Đức tin. Những lá thư như vậy kể những câu chuyện đau lòng về những người bệnh được cho biết rằng bệnh tật của họ là hậu quả trực tiếp từ tội lỗi của họ.
• Một trong những lá thư như vậy là lời chứng cá nhân của một người phụ nữ bị mù từ khi sinh ra. Sau khi tin vào Chúa Jesus, bà đã gia nhập một nhà thờ đã bị phong trào Lời Đức tin xâm nhập. Không lâu sau, họ đã hướng dẫn bà xưng nhận thị lực của mình hoàn hảo và ra lệnh cho Chúa thực hiện Lời của Ngài bằng cách chữa lành cho bà.Khi không có gì xảy ra, họ bắt đầu tố cáo người phụ nữ này vì bà thiếu đức tin. Họ nói với bà: “có điều gì đó trong cuộc sống của bà đã cản trở ý muốn của Chúa”. Họ nói, “Chúa đã bị cản trở vì một số điểm tội lỗi hoặc sự bất tuân mà Ngài không thể giải quyết cho đến khi bà sửa đổi.”Người phụ nữ đáng kính này tiếp tục nói, “Tôi đã dành nhiều giờ, nhiều đêm không ngủ, đau khổ vì vấn đề này. Tôi trở nên chán nản và bắt đầu mất đi niềm vui. Tôi thậm chí đã bỏ cầu nguyện. Một số ngày Chủ Nhật, tôi không thể chịu đựng được nhà thờ này vì tôi cảm thấy mình như một người ngoài cuộc trong gia đình của Chúa, khi nhìn những đứa con cưng của Ngài được ban phước, được chữa lành vì đức tin của họ. Còn tôi thì không.Nếu tôi làm hoặc không làm điều gì đó cản trở Chúa, tôi đã không thể phân biệt được đó là gì. ‘Chúa ơi!’ Tôi đã nói trong tuyệt vọng, ‘Ngài muốn con làm gì?’Theo thời gian, bà phát hiện ra rằng Chúa chưa bao giờ từ bỏ bà. Sự mù lòa của bà không phải là kết quả của tội lỗi, và vấn đề thực sự không phải là bà thiếu đức tin mà là sự thiếu hiểu biết của những người theo phong trào Lời Đức tin. Bà cảm thấy mình như một “người khác” xa lạ với nhà thờ đó. Bà nói, “Cuối cùng tôi đã nhận ra rằng trong mắt Chúa Jesus, tôi là một người công bình và tôi vẫn như vậy cho dù tôi không được chữa lành theo cách của nhà thờ này. Điều quan trọng với Chúa là tôi đã nối kết với Ngài. Tôi quyết định rằng không ai có thể lấy đi niềm vui của Ngài khỏi tôi nữa.”Người phụ nữ này đã tinh ý quan sát động cơ thực sự đằng sau phong trào Lời Đức tin, bà nói: “Tôi đã phát hiện ra rằng nhiều người muốn thấy tôi được chữa lành (hoặc giả vờ như được chữa lành) vì tình trạng mù lòa của tôi làm đảo lộn hệ thống thần học của họ. Thật khó để cổ xúy cho niềm tin của họ khi một người khuyết tật cảm tạ Chúa vì tình trạng khuyết tật của mình vẫn y nguyên sau khi được nhiều người khác cầu nguyện công bố sự chữa lành. Giống như thể ‘đức tin’ của họ sẽ không đứng vững nếu tôi không đồng tình với phương cách hay công thức đức tin của họ. Tôi tin rằng họ muốn tôi được chữa lành vì thần học của chính họ, không phải của tôi. Nghe có vẻ khắc nghiệt, nhưng tôi nghĩ họ đã sai trong trường hợp của tôi.”Người phụ nữ kết thúc bức thư của mình bằng những lời này: “Tôi muốn những người làm việc chung với nhóm của Hank Hanegraaff biết rằng tôi hết lòng ủng hộ lập trường của các bạn liên quan đến vấn đề này. Phong trào Lời Đức tin là một căn bệnh ung thư tâm linh, một kẻ giết người thầm lặng. Tôi đau buồn khi thấy rất ít người trong thân thể Đấng Christ sẵn lòng lắng nghe lẽ thật mà các bạn đã vạch trần. Tôi cầu xin Chúa sẽ liên tục khích lệ và hướng dẫn các bạn trên con đường vượt qua những chỉ trích và lời lên án. Tôi gần như đã không nghe được lẽ thật vào những năm trước đây.”
• LÝ DO CỦA BỆNH TẬT
• Thật bi thảm khi những người dạy Lời đức tin buộc tội những người theo Ngài đang đau ốm, là vì họ che giấu tội lỗi. Trong khi Kinh thánh dạy rằng một số người bị bệnh là do tội lỗi (1 Cô-rinh-tô 11:29-30). Nhưng Chúa Giê-su đã nói rõ rằng không phải lúc nào cũng như vậy.Hãy xem người đàn ông mù bẩm sinh được đề cập trong Giăng 9. Các môn đồ của Chúa Jesus đã hỏi Ngài, “Thưa Thầy, ai đã phạm tội, người này hay cha mẹ anh ta, mà anh ta sinh ra đã mù? Chúa  trả lời, Không phải người này hay cha mẹ anh ta đã phạm tội, nhưng để công việc của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong anh ta” (Giăng 9:2-3).Tuyên bố của Chúa Jesus tự nói lên điều đó. Người đàn ông này không bị mù bẩm sinh do tội lỗi của chính anh ta hay do tội lỗi của cha mẹ anh ta. Thay vào đó, sự mù lòa của anh ta là một hành động có chủ quyền để thể hiện công việc của Đức Chúa Trời trong cuộc đời anh ta. Điều này quá rõ ràng, nhưng các giáo viên Lời Đức tin đã phải mất rất nhiều thời gian để giải thích ý nghĩa của văn bản theo cách của họ tin.
• Fred Price cố gắng lập luận rằng cụm từ “nhưng để công việc của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong anh ta” không liên quan gì đến người mù mà thực ra là phần mở đầu của một câu khác tiếp tục đến câu 4. Vì vậy, Pred Price phải thay đổi dấu câu để làm sai lệch ý nghĩa của văn bản. Khi Kinh thánh không đồng ý với những người rao giảng Lời Đức tin, giải pháp đơn giản của họ là viết lại Kinh thánh bằng cách thay đổi dấu câu!
• Cái cớ của Price phản ánh trực tiếp bản dịch sùng bái của George Lamsa về Tân Ước. Bất chấp sự thật nổi tiếng là Lamsa thúc đẩy những cách giải thích cực kỳ khó hiểu như Chúa Jesus và Đấng Christ là hai người khác nhau – Price mô tả những nhận xét của Lamsa là “một sự mở mang tầm mắt”.  Thật vậy, chúng là như vậy, nhưng không phải vì những lý do mà Price nghĩ.
• Kenneth Copeland, giống như Price, kịch liệt phản đối những đoạn Kinh thánh chỉ ra rằng bệnh tật là hệ quả tự nhiên của đời sống con người trên đất. Ông phủ nhận tác động của lời nguyền đối với toàn bộ tạo vật, thay vào đó khẳng định rằng chúng ta kiểm soát vũ trụ bằng lời nói (cái lưỡi) của mình: “Mọi hoàn cảnh, toàn bộ quá trình của tự nhiên”, Copeland nói “đều bắt đầu bằng sự công bố”. Sau đó, giống như những người thuyết giáo Lời đức tin khác, ông đổ lỗi bệnh tật là do người đó thiếu hay không có có đức tin. Copeland viết, “Chúa muốn mọi người có đức tin sống không có bệnh tật nào cả. Quyết định muốn như vậy hay không là tùy thuộc vào bạn.”Rod Parsley cũng tin như vậy. “Hãy giải quyết vấn đề một lần cho tất cả,” Parsley viết, “Chúa không muốn bạn bị bệnh.” Vì vậy, khi người có đức tin tiếp tục chịu đựng những bệnh tật về thể xác, họ chỉ có thể tự trách mình.
• Các tác giả Kinh thánh nói rõ rằng bệnh tật và đau khổ là số phận của tất cả những ai bước đi trên hành tinh này. Kể từ khi loài người sa ngã, cả người công chính và người bất chính đều phải chịu bệnh tật và sự suy tàn. Trong sách Rô-ma, chúng ta đọc rằng “toàn thể tạo vật đều rên rỉ như trong cơn đau đẻ…. Không những thế, chính chúng ta… cũng rên rỉ trong lòng khi chúng ta háo hức chờ đợi… sự cứu chuộc thân thể mình” (8:22-23). Như vậy, chính sự sa ngã của A-đam và Ê-va  đã khiến cho tổ phụ loài người đánh mất đời sống nối kết với Chúa (họ đã chết về mặt thuộc linh), đã giải thích cho bệnh tật và đau khổ đang hành hạ chúng ta trong hiện tại.
• Phao-lô đã tóm tắt chân lý bất khả xâm phạm này khi ông viết, “Thân thể đã gieo ra thì hay hư nát, nhưng sống lại thì không hay hư nát; đã gieo ra trong sự ô nhục, nhưng sống lại trong sự vinh quang; đã gieo ra trong sự yếu đuối, nhưng sống lại trong quyền năng; đã gieo ra là thân thể tự nhiên, nhưng sống lại là thân thể thuộc linh” (1 Cô-rinh-tô 15:42-44). Ông nói rõ rằng thân thể yếu đuối và mỏng manh của chúng ta sẽ không được thay đổi ngay bây giờ mà đúng hơn là khi chúng ta được sống lại từ cõi chết. Phao-lô nói: “Khi đó, lời đã chép sẽ ứng nghiệm: ‘Sự chết đã bị nuốt mất trong sự chiến thắng’” (câu 54, nhấn mạnh thêm). Và chúng ta vẫn đang chờ đợi ngày đó. Cho dù chúng ta có muốn hay không.
• –
• Hank Hanegraaff
• Translated by Hon Pham