Hướng Đi Ministries
Ý nghĩa của nước trời.
Vương quốc của Chúa được nhắc đến trong suốt Cựu Ước và Tân Ước của Kinh thánh. Trên thực tế, cụm từ “Vương quốc của Chúa” được sử dụng hơn 70 lần trong Tân Ước – với Phúc âm Matthew hơn 30 lần.
Là một Cơ đốc nhân, điều cần thiết là phải hiểu ý nghĩa đằng sau cụm từ này, điều này thường gây nhầm lẫn cho nhiều Cơ đốc nhân và những người không theo đạo. Nếu ai đó hỏi bạn vương quốc của Chúa có nghĩa là gì, bạn có biết cách trả lời họ không?
“Vì vương quốc của Chúa không phải là vấn đề ăn uống nhưng là sự công chính, bình an và vui mừng trong Đức Thánh Linh.” ~ Rô-ma 14:17
Chúng ta hãy xem xét ý nghĩa gốc của cụm từ tiếng Hy Lạp và tiếng Do Thái, các cụm từ khác nhau được sử dụng trong Kinh thánh, ý nghĩa của việc tìm kiếm Vương quốc của Chúa trước tiên và cách sống và cầu nguyện với Vương quốc của Chúa trong tâm trí.
Nguồn gốc và ý nghĩa của Vương quốc của Chúa
Từ sự xuất hiện của Chúa Jesus Christ để thiết lập Vương quốc của Ngài, thông qua toàn bộ câu chuyện về lịch sử cứu chuộc và Giáo hội, chúng ta thấy một bức tranh rõ ràng về Phúc âm. Theo Từ điển Kinh thánh Easton, “Vương quốc của Chúa” được đề cập trong Kinh thánh theo nhiều cách khác nhau trong Cựu Ước và Tân Ước: Ma-thi-ơ 6:33, Mác 1:14-15 và Lu-ca 4:43 đều đề cập đến “vương quốc của Đấng Christ”.
…
Tôi nghe thấy hai câu hỏi quan trọng: (1) Vương quốc của Chúa là gì? (2) Tại sao nó lại được chú trọng nhiều và rõ ràng trong những lời dạy của Chúa Jesus nhưng lại ít được chú trọng và rõ ràng hơn nhiều trong các thư tín của Tân Ước? Hãy để tôi nói đôi lời về từng câu hỏi đó.
Quy tắc và Triều đại
Tôi nghĩ điều quan trọng nhất tôi có thể nói về vương quốc của Chúa để giúp mọi người hiểu được tất cả các cách sử dụng là ý nghĩa cơ bản của từ vương quốc trong Kinh thánh là triều đại của Chúa — R-E-I-G-N — không phải là vương quốc hay con người. Vương quốc tạo ra một vương quốc, vương quốc tạo ra một dân tộc, nhưng vương quốc của Chúa không đồng nghĩa với vương quốc hay con người của nó.
“Chúa quyết định vương quốc của Chúa sẽ được tiết lộ một cách vinh quang nhất trong một vị vua bị đóng đinh và sống lại”.
Ví dụ, hãy xem Thi thiên 103:19: “Chúa đã lập ngôi Ngài trên các tầng trời, và vương quốc Ngài cai trị trên muôn vật”. Bạn có thể nghe thấy ý nghĩa cơ bản của từ vương quốc là sự cai trị. Nó không có nghĩa là vương quốc của Ngài cai trị vương quốc của Ngài; mà có nghĩa là sự cai trị hay sự cai trị của Chúa cai trị mọi vật.
Ngài ngự trên ngai vàng của vũ trụ, và sự cai trị của Ngài — vương quốc và triều đại của Ngài — cai trị mọi vật. Ý nghĩa cơ bản của từ vương quốc trong Kinh thánh là sự cai trị của Đức Chúa Trời — triều đại của Ngài, hành động của Ngài, quyền tối cao của Ngài, sự cai trị có chủ quyền của Ngài.
Cứu rỗi những tội nhân
Vì mục đích của Đức Chúa Trời đối với thế gian là cứu rỗi một dân tộc cho chính Ngài và đổi mới thế gian cho dân tộc đó, nên sự cai trị của Ngài ngụ ý một hoạt động cứu rỗi và cứu chuộc thay mặt cho họ. Đây là lý do tại sao sự xuất hiện của vương quốc trong Tân Ước được gọi là tin mừng.
Trong và thông qua Chúa Giê-su, Đức Chúa Trời, vua, đang đến theo một cách — một cách mới — vào thế gian để thiết lập sự cai trị cứu rỗi của Ngài. Đầu tiên, trong lòng dân sự Ngài và trong các mối quan hệ của họ bằng cách chiến thắng tội lỗi, Sa-tan và sự chết. Sau đó, bằng cách thực hiện sự cai trị của Ngài, tập hợp một dân tộc cho chính Ngài trong các hội thánh sống như những công dân của một lòng trung thành mới đối với vương quốc — không phải của thế gian này. Sau đó, Đấng Christ đến lần thứ hai và hoàn thành sự cai trị bằng cách thiết lập một trời mới và một đất mới.
Đã rồi, nhưng chưa phải bây giờ
Bức tranh bạn thấy trong Phúc âm khi Chúa Jesus mở ra những lời dạy về vương quốc là nó vừa hiện tại vừa vẫn còn trong tương lai. Trên thực tế, đây chính là điều Ngài muốn nói khi Ngài nói rằng sự huyền bí của vương quốc ở đây — sự hiện diện mà không có sự viên mãn.
Ví dụ, bạn có thể nghe thấy chiều kích tương lai của vương quốc trong Kinh Lạy Cha: “Nước Cha trị đến” (Ma-thi-ơ 6:10). Chúng ta nên cầu nguyện như vậy mỗi ngày. Xin mang vương quốc đến, Chúa ơi. Nó không ở đây theo cách chúng ta muốn. Xin mang vương quốc của Ngài đến. Mang vương quốc của Ngài đến trọn vẹn trong cuộc sống của mọi người, trong cuộc sống của tôi, trên thế giới.
“Quyền thống trị của Đấng Christ bị đóng đinh và phục sinh nên được nhấn mạnh ngày hôm nay”.
Trong Lu-ca 19:11, Chúa Jesus tiếp tục kể một câu chuyện ngụ ngôn vì Ngài ở gần Giê-ru-sa-lem, nhưng mọi người cho rằng vương quốc của Đức Chúa Trời sẽ xuất hiện ngay lập tức. Nhưng Chúa Jesus biết rằng nó sẽ không đến ngay lập tức. Vương quốc của Đức Chúa Trời sẽ không xuất hiện ngay lập tức, nhưng Chúa Jesus lặp đi lặp lại rằng, “Vương quốc đã đến gần. Hãy ăn năn, vì vương quốc Đức Chúa Trời đã đến gần.”
Trên thực tế, ông ấy còn nói rõ hơn trong Luca 11:20: “Nếu ta dùng ngón tay Đức Chúa Trời mà trừ quỷ, thì vương quốc Đức Chúa Trời đã đến với các ngươi.” Thậm chí còn rõ ràng hơn, Luca 17:21 nói rằng, “Này, vương quốc Đức Chúa Trời ở giữa các ngươi.”
Làm sao vương quốc Đức Chúa Trời có thể vừa chưa hiện diện vừa đã hiện diện? Ông ấy nói, “Hãy cầu nguyện cho điều đó. Nó đang đến. Nó vẫn chưa ở đây. Nó sẽ không đến ngay lập tức, nhưng nó đã hiện diện ở giữa các ngươi, trên các ngươi, ngay trong tầm tay.” Làm sao ông ấy có thể nói tất cả những điều đó?
Câu trả lời là, vương quốc Đức Chúa Trời là triều đại của Đức Chúa Trời — hành động có chủ quyền của Ngài trên thế giới để cứu chuộc và giải cứu một dân tộc và sau đó vào một thời điểm trong tương lai sẽ hoàn thành và đổi mới dân tộc Ngài và vũ trụ một cách hoàn toàn.
Đổi Ngai Vàng Lấy Thập Giá
Nếu chúng ta hỏi tại sao thuật ngữ “vương quốc của Đức Chúa Trời” hay “vương quốc thiên đàng” lại nổi bật và rõ ràng trong lời dạy của Chúa Jesus nhưng lại ít được nhắc đến trong các thư tín (điều này đúng), thì chúng ta nên nói gì?
Gợi ý của tôi là: trong suốt cuộc đời của Chúa Jesus, Ngài đã đi trên một ranh giới rất mong manh giữa việc tự xưng là Con Đức Chúa Trời và sự hiện diện thực sự của chính nhà vua, một mặt, và che giấu mình khỏi việc bị bắt và trở thành một vị vua trần gian mặt khác (như họ muốn làm trong John 6).
Họ đã sẵn sàng đến và tôn Ngài lên làm vua. Bạn nhớ lại cách Chúa Jesus nhiều lần bảo mọi người không được kể cho người khác về những gì họ đã thấy (Ma-thi-ơ 17:9; Mác 7:36). Đó là vì sẽ có một sự hiểu lầm lan rộng về bản chất vương quyền của Ngài đến mức một cuộc nổi loạn chính trị có thể xảy ra khi mọi người cố gắng đưa Ngài lên ngai vàng như trong John 6.
Không, Ngài đến để bị đóng đinh. Đó là lý do tại sao Ngài đến. Ngài đến để chết, không phải để lên ngôi. Ngài chỉ trở thành vua thông qua sự đóng đinh và phục sinh. Các môn đồ hầu như không thể hiểu được điều đó.
Đấng Phục Sinh Là Chúa
Sau khi phục sinh, giờ đây chúng ta có thể thấy rõ ràng điều mà các môn đồ không thể hiểu được trong suốt cuộc đời của Ngài. Cụ thể là, vương quốc của Chúa sẽ được tiết lộ một cách vinh quang nhất trong một vị vua bị đóng đinh và phục sinh. Do đó, sự thay đổi xảy ra không làm giảm đi tầm quan trọng của những gì đã được dạy về vương quốc trong suốt cuộc đời của Chúa Jesus. Nhưng nó có thay đổi. Nó đặt sự nhấn mạnh áp đảo vào chính vị vua là Chúa của vũ trụ bị đóng đinh và phục sinh.
“‘Chúa Jesus là Chúa’ gần như đồng nghĩa trong các thư tín với ‘vua đã đến.’”
Sự nhấn mạnh mới, được nêu rõ hơn trong các thư tín, tuyên bố rằng, “Chúa Jesus là Chúa”. Trên thực tế, nếu bạn muốn hỏi tôi, tôi sẽ nói rằng “vương quốc đã đến” gần như đồng nghĩa với “Chúa Jesus là Chúa”. Hay nói cách khác, “Jesus là Chúa” gần như đồng nghĩa trong các thư tín với vương quốc — triều đại — “vua đã đến”.
Không chỉ là ngài đã đến, ngài sẽ đến. Tôi nghĩ rằng có lẽ chúng ta nên ghi nhớ điều này bất cứ khi nào chúng ta bắt đầu đưa vương quốc của Chúa lên hàng đầu. Hãy đảm bảo rằng lời dạy của chúng ta có hương vị của việc áp dụng tông đồ về triều đại của Chúa Jesus trong các hội thánh và trên thế giới. Quyền tể trị của Đấng Christ bị đóng đinh và phục sinh nên được nhấn mạnh ngày nay.
